万岁通天帖真迹去哪了

尽管《万岁通天帖》的真迹已不知所踪，但它的影响并未因此消逝。后世的书法家和学者们不断尝试复原其风采，通过临摹和研究，希望能更接近这一珍贵书法艺术的真谛。《姨母帖》是《唐摹万岁通天帖》中的第一件作品。《丧乱得示二谢帖》为唐代内府的双钩填墨摹本，后于奈良时期传入日本，而真迹早已不存。真迹唯一可能存世的传说，是《兰亭序》埋藏于唐太宗的陵墓中。然而，这个传说尚未被考古挖掘证实，其真伪依旧是个未知数。辽宁省博物馆镇馆之宝在沈阳市浑南区智慧三街157号。辽宁省博物馆镇馆之宝万岁通天帖。《万岁通天帖》是唐摹《王羲之一门书翰》《王氏宝章集》，唐万岁通天二年（697年），女皇武则天向王羲之的后辈征集王羲之墨迹，王方庆将家藏自十一代祖王导至曾祖王褒等二十八人书共十卷献出。武则天命工匠用双钩廓填成纸本墨迹卷，将摹本收藏于内府，真迹复赐王方庆。初月帖为《唐摹万岁通天帖》之二孔侍中帖为唐代内府摹本行穰帖为初唐时期的双钩填墨摹本上虞帖为唐摹本姨母帖为《唐摹万岁通天帖》之一丧乱得示二谢帖为唐代内府的双钩填墨摹本奈良时期由遣唐使传入日本真迹已不存于世了，唯一让人期待的是存于唐太宗陵墓中兰亭序真迹。

万岁通天帖章法分析

万岁通天帖是一种古老的占卜方法，通过九宫格的布局来预测个人或事件的未来。每个宫位代表不同的方面，例如人物、情感和财运等。章法指的是这九宫格中每个宫位的具体排列顺序，不同的排列方式会产生不同的预测结果。《二十九日帖》是王献之的重要作品之长26厘米，宽11厘米，被收录于《万岁通天帖》之中。此帖虽只有三行，但笔力苍劲，行气连贯，尤其是结尾处的“献之再拜”四字，自然过渡为草书，展示了他书法中的自由与随性。《初月帖》作为《万岁通天帖》的第二帖，是一幅草书作品，藏于辽宁博物馆。此帖为王羲之留存至今最好的书帖之与王羲之其他草书作品相比，此帖具有古意，可能是较早的作品。王羲之在书写时，巧妙地避开了父亲的名字“正”，将“正月”改为“初月”。现存《万岁通天帖》为摹本,包括王羲王荟、王徽王献王慈、王志等七人共十帖。此帖钩填技术极其精妙,可谓“下真迹一等。”董其昌曾称此帖“奕奕生并其用墨之意一一备王氏家风漏泄殆尽”。此帖曾摹刻于《戏鱼堂》、《真赏斋》等丛贴。

王氏一门书法传承:赏《万岁通天帖》 观千年文化历史

《万岁通天帖》是唐摹《王羲之一门书翰》《王氏宝章集》的别称，始载于宋代岳珂的《宝真斋法书赞》卷帖内收录王氏一门自王导至王志共七人的十帖。此帖在历史长河中多次遭受火灾，但仍有残存的七人十帖流传至今。王氏一门的书法传承不断，甚至武则天也曾向王羲之的后裔寻求墨宝，其中王方庆的十一代至曾祖二十八人的书迹被编入《万岁通天帖》。南朝齐王氏后裔如僧虔、王慈、王志均有书法作品传世，而王羲之的七世孙释智永更是将家法发扬光大，成为隋唐书学的重要人物。王羲之（303年－361年），字逸少，原籍琅邪郡临沂（今属山东），后迁居会稽郡山阴（今浙江绍兴），中国东晋书法家，有书圣之称，后官拜右军将军，人称王右军。其书法师承卫夫锺繇。王羲之在书法艺术史上取得的成就影响巨大，被后人誉为古今之冠，尽善尽美。其后子孙绵延,王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈,编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后,有法书录入。释智永为羲之七世孙,妙传家法,为隋唐书学名家。

郭桂阳帖的主要内容

郭桂阳③已至，将甲甚精。唯王临庆④军马小不称耳！以病告公差耶，秋冬不复忧病也。迟更知问。七月廿七日。注解①安和：平安，安好。唐韩愈《与大颠师书》：“孟夏渐热，惟道体安和。”②遣信：犹传信。④郭桂阳：人名，未详。④王临庆：人名，未详。郭桂阳帖，以其独特的魅力，以其别称《尊体安和帖》、《翁尊体帖》，源自唐摹本《万岁通天帖》第四帖，由东晋时期的王荟或王慈所书。以行草书体，12行72字，被精心书写在硬黄纸本墨迹之上，展现了极高的艺术价值和历史意义。王荟，东晋时期琅琊临沂人，丞相王导之六子。性格恬静，不追求名利，为官清廉，历任吏部郎建威将吴国内史等职。当时粮荒，百姓饥饿，王荟用私米煮成粥，救活了很多人。后转任浙江东五郡左将会稽内史，晋升镇军将军，加封散骑常侍。在任期间去世，追赠卫将军。王荟继承家族学问，擅长行书。十卷本在宋代已残缺不全，并历经二次火灾：明代无锡华中甫真赏斋火灾；乾隆内府乾清宫大火。卷幅上尚有火焚痕迹。卷后有南宋岳珂、元代张雨、明代文徵明、董其昌等人题跋，俱称其钩摹精到。《万岁通天帖》“笔花满目，奕奕生动；用墨之意，亦一一备具，王氏家风，漏世殆尽”（董其昌语）。

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