《老子》原文及翻译

原文道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名，就不是永恒不变的“名”。挫其锐,解其纷,和同其尘,湛兮似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。“道”本是虚空的,然而作用却不穷尽。它是那么深厚博大,好像是万物的祖先。它不露锋芒,它以简驭繁,在光明的地方,它就和在尘垢的地方,它就同其尘。不要以为它是幽隐不明的,在幽隐却还俨然存在。老子原文及翻译《老子》原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。译文：最善的人好像水一样。翻译如下：可以用言语表述的道，就不是恒常不变的道；可以用名号称谓的名，就不是恒常不变的名。无名，是天地混沌未开的状态；有名，是万物化生的根源。因此，常常保持无欲的状态，才能观察领悟道的奥妙；常常保持有欲的状态，才能观察领悟道的端倪。

《老子》又名什么

《老子》又名《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。老子的姓氏是李，名称为耳，字为聃，是楚国苦县（现今安徽亳州涡阳）的人。老子，又名老聃，被尊称为“老子”，其出生时即有白眉毛和白胡子的老者形象。《道德经》是老子的著作，古代亦称《道德真经》、《老子》、《五千言》。管子，又称管仲，是中国古代著名的政治家、军事家和思想家，被誉为“法家”代表人物之老子，又称李耳，是道家学派的创始人，其著作《道德经》对后世影响深远。庄子，又称庄周，是战国时期的道家思想家，以其独特的文风和深刻的哲学见解著称，主要著作是《庄子》。老子，又称李耳，老聃，是春秋时期的著名思想家，楚国苦县（今河南省鹿邑县东）人。他的字是伯阳，聃是他的谥号，关于他的生卒年月，史料并未有确切记载。老子的职业生涯包括担任周朝的守藏室之史和柱下史，他通晓古今之变，对历史有着深刻的理解。

高二《老子》四章原文及翻译

高二语文老子四章原文及翻译如下：原文：第一章：道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。译文:“道”本是虚空的，然而作用却不穷尽。它是那么深厚博大，好像是万物的祖先。道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始也；有名，万物之母也。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。翻译如下：可以用言语表述的道，就不是恒常不变的道；可以用名号称谓的名，就不是恒常不变的名。道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始也；有名，万物之母也。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。翻译如下：可以用言语表述的道，就不是恒常不变的道；可以用名号称呼的名，就不是恒常不变的名。高二老子四章翻译及原文如下：老子四章原文三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。

老子用文言文怎么说

老子的古文翻译译文“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。老子曰:“子所言者②,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾③,不得其时则蓬累而行④。吾闻良贾深藏若虚⑤,君子盛德、容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志⑥,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;吾知其能走。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。老子的古文翻译译文“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。

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