《楞严经》中文殊菩萨所说的如来藏到底是何意

文殊菩萨在楞严经中的偈颂中写道：“顶礼如来藏，无漏不思议！”这句话表达了对如来藏的崇敬之情。楞严经前几卷中，佛陀引导阿难及其他大众悟得真心的本来面目，实际上就是在讲解如来藏。如来藏即是妙明真心，它指的是天地万事万物，尽虚空遍法界，就是一个念，就是如来藏。如来藏就是我们的妙明真心。如来藏、真心，是从体上说，要从性上说，就是自性或者佛性、法性。反正从不同的角度来说，名字就有很多个，其实是一个，都是说众生真心本来面目。那么如来藏是不是就是法身呢？是的，法身也是从体上说。如来藏心，通常叫如来藏，或者叫真心本来面目，真心心体从体上说是如来藏，从性上说就是佛性、自性、法性，在相上就表现为宇宙、时间空间、人天鬼畜、花草树木、泥巴瓦块、风云雨雾、酸甜苦辣、悲愁喜乐，一切的一切，万法万象。关于如来藏，在《楞严经》中说的很清楚。如来藏非空非有，即有即空，万法（不空如来藏）到底空寂（空如来藏），不空如来藏就是空如来藏。空性（空如来藏）并非断灭，可以随缘现万法万相（不空如来藏），空如来藏就是不空如来藏。所以如来藏就是空而不空、不空而空，就是空不空如来藏。

什么事阿赖耶识,什么是如来藏?

阿赖耶识存在污染，而如来藏则是清净无染的。两者之间的联系在于，外在世界是自性显现，既可以认为是阿赖耶识的体现，也可以认为是如来藏的展现。总的来说，阿赖耶识可以被视为如来藏，但如来藏并不等同于阿赖耶识。阿赖耶识，华译为藏识，具有能藏、所藏、执藏的三种意义。从能藏万法种子的角度来说，称为“能藏”；从受前七识杂染法所熏所依的角度来说，称为“所藏”；从被第七识执著为我来说，称为“执藏”（我爱执藏）。阿赖耶识有许多别名，它是一切有情生命之所寄托。区别：阿赖耶识能记录因果，如来藏不能。阿赖耶识有染，如来藏清净。联系：外境是自性显现，可以说是阿赖耶识也可以是如来藏。总之，阿赖耶识可以说是如来藏，但是如来藏不是阿赖耶识。而有部分经论分出了第九识——阿摩罗识（无垢识），认为这个才是如来藏。阿赖耶识，又称如来藏，是指真如本来的面貌。在佛教经典中，真如与阿赖耶识被视为同一心体的不同称谓。《入楞伽经》中提到，真如即是阿赖耶识，它们本质上是相同的。然而，在佛法的深入探讨中，真如、阿赖耶识等词汇虽指同一心体，但在表达的侧重点上有所差异。

如来藏是什么意思?

如来藏是指佛教中的菩提智慧或佛性觉悟的根源所在。详细解释：如来藏的基本含义：如来藏是佛教中的一个重要概念，它指的是众生皆有的一种潜在的佛性。这种佛性被视为众生觉悟成佛的根源所在，代表着每个人内在的智慧和潜能。这一概念在佛教中占据重要地位，被认为是解脱和成佛的关键所在。如来藏由Tathāgata（如来）与garbha（藏）组成，意为：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。如来藏，又称如来胎，指于一切众生之烦恼身中，所隐藏的本来清净（即自性清净）的如来法身。通常把它看作是佛性的异名。如来藏梵语tathagatagarbha，指隐藏于一切众生贪嗔烦恼的身自性清净的如来法身。如来藏，这一概念在佛教中具有重要的意义。它指的是真如在烦恼中，依然摄藏如来一切果地上的功德，因此得名如来藏。简单来说，如来藏即是佛性的显现，是众生本具的清净本性，蕴含着一切佛的功德。在佛教理论中，众生虽然因烦恼而流转生死，但其本质并未改变，依然保持了佛性。

在今天的文章中，我们为您介绍了如来藏和《楞严经》中文殊菩萨所说的如来藏到底是何意的知识，并分享了一些实用的技巧和建议。感谢您的阅读。