《古人谈读书》课文朗读停顿怎么划分?

《古人谈读书》节奏划分敏而/好学，不耻/下问。知之/为知之，不知/为不知，是知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到，谓/心眼口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到最急。宋·朱熹《古人谈读书》节奏划分具体如下：敏而/好学，不耻/下问。知之/为知之，不知/为不知，是知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到，谓/心眼口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。《古人谈读书》断句：敏而/好学，不耻/下问。知之/为知之，不知/为不知，是知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到，谓/心眼口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到最急。按音节划分的话，古诗中四言诗的节奏以“22”为主，五言诗的节奏以“221”“212”居多，七言诗则以“2221”“2212”居多，四言诗每句为两个节拍，五言诗每句大多三个节拍，七言诗每句则多为四个节拍。如：窈窕/淑女，君子/好逑。（《诗经·关雎》）开轩/面/场圃，把酒/话/桑麻。

古人谈读书的文章

《古人谈读书》其一原文：敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《古人谈读书》其二原文：余尝谓读书有三到，谓心眼口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。五年级上册第25课叫《古人谈读书》，内容：《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》，《训学斋规》，《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。原文：知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编,从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。下面,我就给大家简单地介绍一下《古人谈读书》的翻译文。《古人谈读书》的原文论语敏而好学,不耻下问。知之为知不知为不知,是知也。默而识学而不厌,诲人不倦。古人谈读书的原文和翻译如下：原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

《古人谈读书》节奏划分是什么?

《古人谈读书》节奏划分具体如下：《古人谈读书》节奏划分敏而/好学，不耻/下问。知之/为知之，不知/为不知，是知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到，谓/心眼口到。古人谈读书断句如下：敏而/好学，不耻/下问。知之/为知之，不知/为不知，是知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到，谓/心眼口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到最急。盖/士人/读书，第要有志，第要有识,第要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也;有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。简介《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。划分如下：余/尝谓/读书/有三到，谓/心眼口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到心到最急。心既到矣，眼口/岂不到乎?盖/士人/读书，第要有志，第要有识,第要有恒。

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