试析睢景臣《高祖还乡》的写作特点。

：《股涉调·哨遍·高祖还乡》是睢景臣代表作，睢景臣翻空出奇，别具机杼，选择了一个有趣的视角，让一切景象由作为观者的乡巴佬眼中看出，以诙谐、嘲谑的口吻勾画出刘邦装腔作势的面目。睢景臣的《高祖还乡》描绘了汉高祖刘邦得志还乡的场景，其中一位村民辛辣地讽刺并斥责他当年的无赖行为。这种写作技巧称为借古讽今，旨在针砭时弊，通过对历史人物的描述来暗指当代社会的问题。新奇独特的艺术构思和表现手法，作品运用代言体的方式从一个乡民的角度去写，用乡民眼睛观察，用乡民．口吻叙述，具有极强的讽刺喜剧效果。语言俚俗生动，幽默诙谐，比喻新颖，妙趣横生，大大增强了讽刺力量和喜剧色彩。哨遍·高祖还乡是元曲作家睢景臣的套曲作品。分析睢景臣《[般涉调]哨遍》（高祖还乡）的题旨和艺术手法。查看答案解析本篇虽是散曲，却采用了戏曲的代言体形式，从一位熟知刘邦老底的乡民的视角来写高祖还乡的种种情况，看似嘲笑乡民“有眼不识泰山”，其实这是障眼法，目的是便于肆无忌惮地表现对皇帝的大不敬。

高祖还乡的构思方法?

新奇独特的构思作者在处理“高祖还乡”这一历史题材时，展现了其独特的艺术构思，使得整篇作品新颖而别致。叙事采用侧面描写的手法，构想出一个熟悉刘邦底细的乡民，通过他的视角、感受和回忆，向读者呈现高祖还乡的盛况，以及刘邦过去的所作所为。新奇独特的构思对“高祖还乡”这一历史事实，作者别具匠心进行艺术加工，使全篇构思新奇独特。叙事采用侧面描写的方法，设想出一个熟悉刘邦底细的乡民，通过他的观察、感受、回想，把高祖还乡的盛大场面，以及刘邦过去的所做所为原原本本介绍出来。这首名为《高祖还乡》的曲子，以一个乡民的口吻，深入剖析了帝王之尊的虚伪与荒谬。它的独特之处在于以轻松诙谐的方式展开，从一开始就奠定了讽刺的基调。高祖还乡》写汉高祖刘邦还乡时乡民所见情景，以独特的艺术构思、风趣幽默的描写，对封建最高统治者进行了大胆的揭露和无情的讽刺。套曲的思想意义在两方面：揭露、讽刺了封建最高统治者。高祖还乡是通过作者别具匠心进行艺术加工，使全篇构思新奇独特。会和历史文献有所不同。叙事采用侧面描写的方法，设想出一个熟悉刘邦底细的乡民，通过观察、感受、回想，把高祖还乡的盛大场面，以及刘邦过去的所做所为原原本本介绍出来。

高祖返乡中作者对乡民所持的态度?

根据《史记·汉高祖本纪》和《汉书·高帝纪》的记载，刘邦在做皇帝的第十二年，也就是公元前95年的冬天，平定了淮南王英布的叛乱后，返回朝廷途中，曾回到故乡沛县停留了十几天。他意气风发，召集故乡的父老乡亲聚会，大摆宴席，以展示自己“衣锦还乡”的威仪。它不仅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中国文学史上也是绝无仅有的。汉高祖刘邦做了皇帝后衣锦还乡的故事，《史记汉高祖本纪》与《汉书高帝纪》记载甚详，刘邦当皇帝第十二年公元前95年冬，在平定淮南王英布反叛、胜利回朝途中，曾返故乡沛县，逗留十几天。高祖的傲慢和虚荣在这些乡民的描述中暴露无遗。作品具有讽刺喜剧的结构。它以完整的故事情节展开，从皇帝驾临的预告到乡民识破其真实身份，戏剧性十足，幽默且夸张。乡绅和乡民的对比，以及对高祖形象的逐步揭示，构成了一部生动的讽刺喜剧，显示出作者深厚的艺术功底。作者在曲作中通过一个小人物——无知乡民的特殊视角来展现汉高祖这个不可一世的大人物，把至高无上的皇帝贬得一文不值，写作手法实属高妙。皇帝驾到本是极其隆重的场面，可是在乡民的眼中不过是乱哄哄的一场戏：“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。

般涉调·哨遍·高祖还乡的意思是什么

元代睢景臣所创作的一套曲子，篇名为《般涉调·哨遍·高祖还乡》。在这套曲子中，作者虚构了汉高祖刘邦在得志之后回到家乡的情景，其间一位村民对刘邦昔日的无赖行径进行了讽刺和斥责。通过这一虚构情节，作者表达了对封建帝王的蔑视态度，同时也展示了元曲中讽刺艺术的魅力。  信息安全服务资质（以前叫ISCCC，现在简称为CCRC）是信息安全服务机构提供安全服务的一种资格，包括法律地资源情管理水平、技术能力等方面的要求。信息安全服务资质认证是依据相关法律法规、标行业标准和技术规范，按照认证基本规范及认证规则，对提供信息安全服务机构的安全服务资质进行评价。目前，信息安全服务认证包括：应急处理、风险评安全集成、灾难备份与恢复、软件安全开发、安全运维、工业控制系统安网络安全审计等方向。服务资质等级分为三级，一级是高级别，三级为低级别。白话译文听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。

睢景臣 《高祖还乡》赏析

元曲大家睢景臣的代表作《哨遍·高祖还乡》以其独特的手法，揭示了帝王虚伪与可笑的一面。开头描述乡民们忙碌地迎接“车驾”，看似庄重，实则充满了讽刺，为全曲奠定了诙谐基调。《高祖还乡》的喜剧谐趣是由多种艺术手法构成的,这反映了睢景臣散曲创作上精湛的艺术技巧和成熟的艺术构思。正由于如此,与他同时代的戏曲理论家钟嗣成记载说:“维扬诸俱作《高祖还乡》套数,惟公《哨遍》制作新奇,皆出其下”,又称赞他的作品“工巧”、“人所不及”(《录鬼簿》)。《哨遍·高祖还乡》作者睢景臣简介睢景臣是元代著名散曲、杂剧作家，江苏扬州人，一生著述甚多，其中最广为人知的作品是《哨遍·高祖还乡》。要求刘邦偿还过去的债务。《尾》中，乡民直接指出刘邦无论怎样改变身份，仍旧是一个无赖，深刻讽刺了刘邦的虚伪。睢景臣通过借乡民之口，直接而自然地进行嘲讽戏谑，使作品具有新奇的制作和深刻的意义。《高祖还乡》以市侩荒唐之风，深刻讽刺了小人得志的丑态，展现了现实世界的荒谬可笑。

高祖还乡>原文

以下为高祖还乡原文及翻译：高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”谓沛父兄曰：“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。——元代·睢景臣《哨遍·高祖还乡》哨遍·高祖还乡社长排门告示,但有的差使无推故,这差使不寻俗。一壁厢纳草也根,一边又要差夫,索应付。又是言车驾,都说是銮舆,今日还乡故。王乡老执定瓦台盘,赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾,恰糨来的绸衫,畅好是妆么大户。昔闻长沙县临乡，今作归客路。落叶扫还看，高台驾缱绻。田野寂寂望天穹，兴尽而归里。遥望故里何处是，归心似箭驰思忆。昔年骨肉相隔久，魂牵梦绕入村野。桥畔有田家，社酒酒微热。解鞍访乡里，谈笑映日月。烟波荡漾上河桥，看云起云涌唱乡愁。黄发垂髫怡然乐，高祖还乡笑颜展。尾声]少我的钱差发内旋拨还,欠我的粟税粮中私准除。只通刘三谁肯把你揪扯白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。译文听说有个大人物要还社长挨家挨户地通知每个差使:“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常,一边要交纳草料,一边要派服劳役的民夫,都必须执行。

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