“阮籍猖狂,岂效穷途之哭”是什么意思?

阮籍猖狂,岂效穷途之哭的意思是：当年阮籍，狂放不羁，怎么能够效仿他外出游行时，走到尽头就大声哭泣的行为呢？阮籍猖狂,岂效穷途之哭这句话出自《滕王阁序》作者：王勃（唐代）原文为：豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。阮籍猖狂，岂效穷途之哭，这句话的含义是：阮籍虽然狂放不羁，但我们不能盲目模仿他在困境中的绝望哭泣。在《滕王阁序》中，作者王勃提到阮籍，是为了表达自己在盛世应当积极进取，而不能像阮籍那样在乱世中沉沦。阮籍猖狂，岂效穷途之哭的意思是阮籍为人狂放不羁，不会像别人那样在困境中绝望地哭泣。详细解释如下：阮籍猖狂：阮籍是魏晋时期的一位著名文人，他性格狂放，行为不拘一格，常做出与世俗不同的举动。这里的“猖狂”并非贬义，而是对阮籍这种放达、率真个性的描述。后来，这个表达被用来形容处于绝境时的绝望哀伤。但是又走到了尽头，再次嚎啕大哭。在这次哭中，阮籍从无论怎么走都会行至尽头的情况想到了当下穷途末路的知己，不由悲从中来。放声痛哭。阮籍的那三声哭颇有传说中的神功隔山打牛的效果。除了哭声与常人不同，阮籍的三次哭号还饱含着一定的意义，都表达了他对当时政治黑暗的不满与绝望。

阮籍猖狂,岂效穷途之哭?

“阮籍乱樱猖狂，岂效穷途之哭？”这句话出自《晋书·阮籍传》。《传》中描述阮籍常常随意驾车独行，不按路径前行。当车辙走到尽头，阮籍就会放声痛哭，然后返回来。阮籍这样做是在借机发泄他对现实的不满和苦闷。起初，他因车辆无路可走而悲伤。这句话出自唐代王勃的《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”典故来源于《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载其事，文字大致相同。阮籍是竹林七贤之为人不拘礼俗，行不由径。“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”竹林七贤的阮籍，为人豪放不羁，因对当时社会和朝廷的不满，每次驾马车到路尽之时而开始放声痛哭。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！白话释义：呵！各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。

阮籍穷途之哭的典故

阮籍穷途之哭的典故如下：自古文人家境大多清苦，阮籍也不列外，三岁丧父，母亲把他抚养长大。在父亲死后，家境清苦，但是阮籍异常的勤奋，最后成就大才。阮籍不但勤奋，而且天赋秉异，八岁就能写文章，而且精通音律，终日弹琴长啸。典故来源于《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载其事，文字大致相同。阮籍是竹林七贤之为人不拘礼俗，行不由径。“穷途之哭”本意是因车无路可行而悲伤，后也指处于困境所发的绝望的哀伤。阮籍猖狂，岂效穷途之哭的典故出自《世说新语·栖逸》。阮籍是魏晋时期的一位著名诗人，他的生平事迹和诗歌作品深受后人敬仰。关于阮籍猖狂、岂效穷途之哭的典故，主要来源于《世说新语·栖逸》中的记载。阮籍穷途之哭的典故阮籍穷途之哭是中国古代文学中的一个著名的典故。据《晋书》记载，阮籍曾在旅途中遇到了困难，没有钱买饭吃，只好在路边哭泣。他时常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。这个故事用来形容一个人在经历困难时的悲惨境况。

阮籍猖狂,岂效穷途之哭的典故出自哪里

阮籍的狂放行为，其典故并非源自于单纯的穷途之哭。实际上，这个典故出自唐代文学家王勃的名篇《滕王阁序》。在文中，王勃通过描绘命运多舛的冯唐、李广等历史人物，表达了对人生的深刻理解和对困境中的坚韧态度。您好。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”出自唐代王勃的《滕王阁序》。原文：滕王阁序豫章故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃(fān)之榻。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！译文：唉！命运不顺，路途艰险。冯唐容易老，李广封侯难。阮籍猖狂，岂效穷途之哭”出自《晋书·阮籍传》：，阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载着酒，没有方向地向前行驶。泥路高低不平，木车颠簸着，酒坛摇晃着，他的双手则抖抖索索地握着缰绳。突然马停了，他定睛一看，路走到了尽头。真地没路了？他哑着嗓子自问，眼泪已夺眶而出。

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