《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼济天下”。意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”。兼济天下:得志时就要为天下造福。独善其身:搞好自身的修养。出处:《孟子尽心上》:“穷则独善其身;达则兼济天下。”翻译:不得志的时候,就搞好自我修养;得志的时候,就要为天下人造福。引用:唐代白居易《与元九书》古人云:“穷则独善其身,达则兼济天下。“兼济天下”出自《孟子·一心》,即穷则善己,达则济天下。它的意思是,当你不成功的时候,你应该培养你的个人道德,当你成功的时候,你可以让世界像这样同时赈济:各方面赈济同时进行。世界:是指世界上的人和事。“兼济天下”,兼顾帮助天底下所有的人。兼:同时涉及或所具有的不只一方面,兼顾;济:对困苦的人加以帮助;出自于《孟子·尽心上》。原文如下:孟子谓宋勾践曰:“子好游乎?吾语子游:人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。”曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。
穷则独善其身,达则兼济天下释义:不得志的时候管好自己的道德修养。“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》(第。原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。兼济天下意思是同时救济天下民众和万物。独善其身原指独自修养身心,保持个人的节操。后指只顾自己,不管他人的个人主义处事哲学。两句都出自于战国时期的《孟子·尽心上》。原文:孟子谓宋勾践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。兼济天下:考虑社会的难处,试着去解决社会的一些问题。独善其身:先解决好自身的问题,使自己不成为社会的负担。“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”。“穷则独善其身,达则兼济天下”,引自孟子的《孟子》,原来说的是“穷则独善其身,达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”,且不失孟子原义。就是说,不得志时就洁身自好修养个人品德,得志显达之时就要造福天下百姓。穷,多指身处逆境,穷困潦倒,人生不得志。
兼济天下《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼济天下”。意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”。兼济天下是一个古代的成语,意味着能够同时照顾到国家的政治和社会经济的方方面面,使其平衡发展。兼指兼顾、照顾、考虑到,济指帮救支持。兼济天下的含义是指一个君主或领导者能够明智地处理国家的事务,既注重政治稳定和国家安全,又关心人民的生活和福祉,以达到国家的共同繁荣和人民的幸福。这个词出自《孟子》原文是:“穷则独善其身,达则兼济天下”意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”。兼济天下的意思是:使天下民万物都受到恩惠和帮助。“兼济天下”这个词语,其核心理念在于同时关注并帮助全社会的每一个人,无论是困境还是顺境,都能坚守道德和仁义的原则。这个词源自《孟子·尽心上》,在原文中,孟子教导宋勾践,一个理想的人格应如士人般,即使在贫困时也不忘仁义,显达时则将福祉扩展至大众。
释义:兼济,同时救济各个方面。天下,指天下民众和万物。整个成语指,使天下民万物都受到恩惠和帮助。出处:愈曰:“自古圣人贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平、人之不乂,得其道,不敢独善其身,而必以兼济天下也;孜孜矻矻,勤劳不懈,死而后已。列句:有钱了,我就要兼济天下。“穷则独善其身,达则兼济天下”的意思是:不得志时就洁身自好修养个人品德,得志显达之时就要造福天下百姓。穷则独善其身:在不得志、处境困顿的时候,要坚守自己的道德原则和人格操守,不被外界的不良环境所影响,努力提升自己的品德修养。达济天下并非成语,正确的表达是“兼济天下”。兼济天下意味着使天下万物都受到恩惠和帮助。这一词语常用于形容一个人或一个团体有能力去帮助和改善整个社会或世界的情况。在其他成语中,“天下第是一个常见的表达,用来形容某人或某事物在所有同类中是最优秀的,无人能及。兼济天下则源于《孟子•尽心上》中的“穷则独善其身,达则兼济天下”。这意味着,当个人处于困境时,应该专注于自身品德的修养;而当个人获得成功或处于高位时,则应致力于改善社会和他人的生活。这种观念强调了个人品德与社会贡献之间的关系,认为无论个人处于何种状态,都应该坚守道义。
兼济天下是指通过全面发展经济、社会和人民生活,实现国家和人民的共同繁荣。这一理念,可以追溯至古代,古人有“一人得道,鸡犬升天”的说法,表达了人心向善才能带动社会和谐的重要观念。在现代,像中国和美国这样的国家,为了实现长期的国家发展,也会致力于兼顾国家和人民的利益,以实现共赢的局面。
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